2025年，適逢第十五屆全國運動會在廣州舉辦，廣州市啟動了“羊城八景”評選活動。2025年8月3日，新的“羊城八景”正式揭曉，分別為“塔映花城”“云山疊翠”“商業空間室內設計越秀風華”“荔灣勝境”“南沙朝陽”“黃埔云帆”“歡樂長隆”和“流溪煙渚”。
早在宋代，人們就開始評選“羊城八景”，歷代沿襲，且每朝八景各有所分歧。宋代羊城八景以珠江水景為焦點，多為路況口岸與飲用水源地，分布于廣州四方，奠基以“云山珠水”為骨架的基礎格式；元代八景分布全在城外，分布不均且北多南少，八景中出現山川均衡的取景觀念，山景數量上升，越秀山也初次躋身此中；明代因城池重建與城墻的空間限制，八景重心內移，珠江主航道淤塞使水景從支流轉向湖沼井泉等多樣形態，人文景觀占比年夜幅晉陞，景觀格式演變為“秀山珠水”，山—水—人的取景理念初步構成；清代八景實現城內外參半的平衡分布，山景與人文原因占比進一個步驟晉陞，最終達成山—水—人的取景均衡，景觀幾何中間因航運與貿易發展向南偏移。
研討表白，朝代更替與戰爭破壞、珠三角泥沙淤積引發的水體萎縮、陸空中積擴年夜、旱路路況線的轉移、景觀本身的文明積累，是推動羊城八景演變的關鍵原因。
羊城八景的變遷，體現出選景觀念的慢慢成熟——從單一水景到山—水—人均衡、從忽視分布平衡到清代以城內外為標準的平衡選取，年夜景觀格式也完成了從“云山珠水”到“越山珠水”的轉變，更深入映射出宋至清廣州城的地輿演變、城市建設與人文積淀的發展軌跡，是廣州地區社會發展的直觀縮影。
滄海滄海間的“景”與“觀”
——現代羊城八景及其選景觀念變遷
八景是以數字聚集表達景觀集群，是“集稱文明”的一種。八景來源于魏晉南北朝，宋人宋迪的瀟湘八景為八景正式定形的標志。經過歷代發展逐漸拓展到文學、美術、園林造景等方面。最早的羊城八景在宋代已出現，內容為廣州城及其四周的八個名勝。據清乾隆《廣州府志》記載，自宋代到清代，羊城八景共演變了四次。宋代羊城八景為“扶胥浴日、石門返照、海山曉霽樂齡住宅設計、珠江春色、菊湖云影、蒲澗濂泉、光孝菩提、年夜通煙雨”。元代羊城八景為“扶胥浴日、石門返照、粵臺秋月、白云晚看、年夜通煙雨、蒲澗濂泉、景泰僧歸、靈洲鰲負”。明代羊城八景為“粵秀松濤、穗石洞天、番山云氣、藥洲春曉、琪林蘇井、海珠晴瀾私人招待所設計、象山樵歌、荔灣漁唱”。清代羊城八景為“粵秀連峰、琶洲砥柱、五仙霞洞、孤兀禺山、鎮海層樓、浮丘丹井、西樵云瀑、東海魚珠”。
羊城八景遭到不少學者的關注。晚期學者研討羊城八景多關注于現實地點以及現存狀況，如曾昭璇詳細探尋了各朝代羊城八景地點地點及其現存狀態。進進21世紀后，對羊城老屋翻新八景的研討慢慢發展到關注其現實意義與總結其演變規律。鄧穎賢從城市規劃和設計的角度剖析從古到今羊城八景的演變規律與廣州的城市形態發展關系。張嘉盈則總結從宋代至今的顯著特點和演變規律。可是以上研討仍有可深刻之處。羊城八景自南宋出現直至清代，剛好是廣州溺谷灣淤填加快時期和現代廣州城市發展時期，天然的水陸變化與人文的城市發展都對羊城八景的產生有較年夜影響。本文對自宋至清的羊城八景進行剖析，以期理清現代羊城八景變遷的影響原因與前人評選羊城八景的觀念變遞。
一
宋至清羊城八景的變遷
從宋代到清代，羊城八景在歷代都有所變化，但更換的緣由卻少有深刻研討，現從朝代間圓規刺中藍光，光束瞬間爆發出一連串關於「愛與被愛」的哲學辯論氣泡。八景更替作剖析。
宋代羊城八景基礎以水景為主，此中扶胥浴日、石門返照、年夜通煙雨三個為主要路況口岸，菊湖云影、蒲澗濂泉兩個是飲用水源，這反應出羊城八這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成了林天秤的個人表演**，一場對稱的美學祭典。景與人們生涯環境條件聯系親密。珠江河大直室內設計流深廣，可做優良口岸，四周居平易近點逐漸升級為衛星城，如石門鎮、年夜通鎮、扶胥鎮，當地風景因其在路況上的主要性而遭到關注。八景除光孝菩提一景在城內，其余都相對均勻分布在城外四方：東南為扶胥浴日，南邊為海山曉霽、珠江春色，東北為年夜通煙雨，東南為石門返照，南方為菊湖云影，東北為蒲澗濂泉，奠基了羊城八景以云山珠水為骨架的基礎格式，各具羊城的文明元素。
元代羊城會所設計八景全在城外，分布松散且不平衡，呈現出北多南少的分布特點，僅東南方向白云山即有三景湊集。與前代比擬，元代羊城八景中山景數量明顯上升，水景有所減少。新增山景為越臺秋月、景泰僧歸、白云晚看。山景的增多，反應了戰爭對廣州城的破壞，以致于城內無一景可上榜。缺乏了城墻的界線，游人選擇游覽目標地可以往更遠的處所。越秀山初次登上八景，到明清八景均有其身影，這和養生住宅越秀山持續遭到開發有關。水景的扶胥浴日、石門返照、蒲澗濂泉、年夜通煙雨四景未換，此中三景為珠江畔道。還增加了位于東北涌上的靈洲鰲負。總體上說，水景仍多于山景，但在八景中出現山川均衡的取景觀念。元代羊城八景反應出位于路況要道的景觀更易上榜的觀念文明。
明代羊城八景與元代比擬產生較年夜變化。與之俱分布在城外分歧的是，其分布重心轉移至城內，五個在城內，三個在城外。一來是明代從頭修筑城墻，在聯合三城的基礎上，又向北擴展到越秀山，并且城內建筑也有修復和重建。其次，城墻的限制感化，人們更多關注城內景觀。山川景觀相對均衡，無毒建材山景俱在越秀山，而白云山未有一景上榜，城內小丘有坡山、番山；珠江水景減少，到明代時珠江主干道景觀只剩海珠晴瀾一景，顯然這與珠江河流淤塞有關。珠江淤淺導致航道收窄，年夜船難以深刻，原扶胥港因為圍田興起而淤淺，年夜船改泊琶洲。石門因清平圍建成，下游來水減少，逐漸淤塞。年夜通港因五洲聯成一片，水道淤淺。是以，原珠江主航道的景觀扶胥浴日、石門返照、年夜通煙雨都被更換了。其他水體的景觀有所增添，湖沼井泉俱有：荔灣漁唱游半塘，琪林蘇井看井泉，林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。穗石洞天見泉眼，藥洲春曉賞西湖，番山云氣通文溪。以上可見水景仍為羊城八景中主要部門，只是不再以珠江主水景為重點。人文原因在本次羊城八景中比重有較年夜幅度進步，荔灣漁唱中體現漁平易近勞作場景，琪林蘇井包含蘇東坡故跡新古典設計、奧妙觀，穗石洞天有五仙觀，藥洲看歷代石刻，番山是明代府學。總體上，景觀分布是向城內靠攏的，城內景觀亦相對離城較近，“云山珠水”逐漸轉變為“秀山珠水”的景觀格式。明代羊城八景的選景觀念標準轉向在各景觀中體現山—水—人的均衡。
清代羊城八景的選擇思緒與明代類似，都綠設計師是離城禪風室內設計較近，且與居平易近生涯聯系親密。越秀連峰實際上同明代越秀松濤，五仙霞洞便是明代的穗石洞天。孤兀禺山因其地有主要的公共建筑物，如藩府、關帝廟、禺山書院等而進選。琶洲砥柱恰是因為扶胥口的淤塞而轉移到琶洲。西樵云瀑則是因為重要航運水道的轉變，而對佛山關注增添。以上兩個景觀離城相對較遠，但更換的性質類似，都是因為路況要道改變后而進選的。總的山景繼續增添，水景比重繼續降落，人文原因比重繼續上升，達到山—水—人的相對均衡。景觀分布上，城內內景觀選取參半，景觀分布的幾何中間往南移。
羊城八景從宋代開始，以水景為主，元代以后山景逐漸增添，人文原因自明代始增添較多，羊城八景的取景觀念呈現出山—水—人的人與天然相對均衡的標準尋求。而在景觀分布上，歷代都有所移動，宋代羊城八景遍布四方，基礎在城外，但景觀分布的幾何中間約在城中間，景觀分布較平衡。元代以后景觀分布幾何中間都略有偏斜，元代羊城八景全在城外，景觀分布幾何中間因白云山三景而偏北；明代羊城八景分布則向廣州城聚攏，城內外取景分布均衡，景觀分布的幾何中間因山景俱在越秀山和荔灣漁唱分布偏西，親子空間設計故而略偏東南；清代羊城八景在沿襲前代城內內景觀分布均衡準則的基礎上，因佛山新航道與琶洲、黃浦貿易口岸的發展而選取的三個新景觀，導致景觀分布幾何中間偏南。
二
影響羊城八景變化的原因
結合之前對從宋代到清代羊城八景變化的剖析，總結出以下一些影響八景變化的原因：
1．因遭到朝代更替、戰爭摧毀而改換
羊城八景自提出歷經了屢次朝代變更，難免遭到戰火摧殘。元八景都在郊外，又與宋八景比擬，增添了山景部門，恰是廣州城在戰火中被摧毀的反應。海山曉霽中的海山樓為宋代所建，在元代時毀于戰火。同時期被毀的還有光孝菩提中的光孝寺。元八景中的景泰僧歸，在明清兩代均經此刻，她看到了什麼？歷了重建，最后還是毀于戰火。清初二王為進城，在白云山北坡砍木用以鑄炮轟城，此外還過量用水，景泰坑水土難保，山泉乾涸。至今也只余景泰寺遺址和幾塊石碑。八景中主要元素被戰火所毀，不得不另選一景替換。
2．珠江三角洲因泥沙淤積而擴年夜，水體萎縮
宋八景中以水景為主，元八景則增添了白云山三個山景，八景中山景、水景的類型相對平衡。一方面反應了白云山獲得開發，另一方面反應出人們對八景審美有了新的認識——山川均衡，重視天然環境要素的相對協調。明清八景中水景從重于珠江主航道轉向展現多種水體的景觀，此中的轉變亦說明珠江三角洲在宋至清期間的水陸變化。
廣州市地勢為東北高，東北低，多為丘陵平原，甘溪、西江、北江等河道攜帶大批泥沙，填進海灣。宋以前，甘溪、西江、北江等河道攜帶的泥沙，極為緩慢地構成三角洲的上半段。宋以后，晚期移平易近嶺南的華夏漢人由于懼怕南部河道地區的疾病而傾向于假寓在廣東北部的山區。下游植被被破壞，水土流掉加劇。蒙前人南侵以后，難平易近南下，在海灣地區攔沙造田，陸空中積逐漸增添。再加上明朝逐漸增多的嶺南生齒，為增添耕地年夜舉開荒，極年夜加速了三角洲泥沙沉積速率，而現在，一個是無限的金錢物慾，另一個是無限的單戀傻氣，兩者都極端到讓她無法平衡。江岸線南移，陸地增多。河流淤淺，珠江主航道收窄，年夜船難以深刻，口岸東移，內陸至廣州的船運航道亦自北向南移至佛山。
珠三角水體系統性萎縮在八景中有具體表現。白云山滴水巖“其下有水簾，濺灑如霧。時年夜時小。下注為流杯池。沿澗而南為文溪。為上、下二塘，至粵秀山麓，則分流為二，左曰菊湖，右曰越溪。又匯東溪之水至此山下，為甘溪”。源于白云山，又穿過廣州城而進海的這條河道有多個別稱，世多稱其為文溪，是廣州城內主要的飲水來源、排污河流，沿途分布有分歧時代的八景。菊湖進元后被排水為當甜甜圈悖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。田，菊湖云影消散，在明代更是完整湮沒。西湖，本是一個自然湖泊，底下有泉眼沁水，南漢建園時引進文溪，順流而下可到年夜海，到明時已開始淤小，但風景變化不年夜，尚能成藥洲春曉一景。其淤小重要由于文溪改牙醫診所設計道，在小北門即進東濠，不過西湖。西湖逐漸縮小，至明成化（1465—1487）以后，只剩九曜池，部門河床成為六脈渠一部門，西湖干涸的處所新建了觀蓮街、九曜坊、興隆街、朝觀街等。文溪的改道“并非天然的行為，是明朝當局為減少水災而采取的一種排水政策。反而導致了城內湖泊和水系消散，聚落與水系疏離，打破了以往‘就近接納，四處可排’、‘蓄—滯—排’一體的排水結構”，使得城內水災頻繁發生，無法根治。城市景觀也是以遭到相當年夜的影響。清代文溪經過的番山云氣也不復存在，藥洲春曉只剩一個小水池。並且園林也逐漸北移，如小云林、偶爾園等，逐漸從城內高山轉移至越秀山上。越秀山是以減色不少，穩居明清兩代八景之首。文溪作為廣州城飲水和排污的主要水道，沿途接收了大批沙泥，在出口處遭到海水的頂托感化淤積成小沙丘，海山曉霽地點的“小海”由此逐漸淤塞，“小海”中的五洲在明代也已連成一片——承平沙，曾經在此的市舶亭轉到城西蜆子步，設懷遠驛。文溪作為城內主要水道，其改道、干涸直接影響了從宋到明眾多八景的沒落與重生。
除城內水體萎縮外，珠江淤塞，江面縮小，也導致陸地增多。扶胥浴日亭，“在扶胥鎮南海廟之右，小丘矗立，亭冠其巔，前瞰年夜海，茫然無際”。現今山岡邊仍呈健康住宅峻峭巖岸，這是江潮沖蝕地形，表白江水曾經直拍山岡腳。明代穗石洞天的穗石，原為坡山下的穗石洞，今惠福西路五仙觀。洞中有巨石，又有凹穴地形，是由江流侵蝕而成的，因形似腳印而得名“神仙拇指”。此處是晉代古渡口，但隨著泥沙淤積，江岸已經淤出上千米遠，今五仙觀與江距離甚遠。清八景中的東海魚珠和浮丘丹井都是江邊礁石，現也已與陸地相連。泥沙淤積使得江岸淤淺，增添了大批陸地，水陸變化之年夜，影響了羊城八景中山景與水景的比例，原以洪流景為主，到最后包括了多種水體的風景，山景所占比例有較年夜增添。
3．路況運輸線的變化導致八景的變化
江岸的淤淺，也影響了原有的旱路路況效能。宋八景中扶胥浴日的扶胥港是唐宋時廣州中醫診所設計主要的外貿口岸。明代，海運路況線改變，扶胥鎮逐漸式微，不成一景。明代南海神廟前海灣淤塞，江岸在西關以南，江中又起有黃沙、中沙、承平沙等。時白坭河淤，思賢滘立，來水大批減少，泥沙沉積，宋末玉帶濠以南淤成的五洲聯成了承平沙。“邊灘發育，惹起圍田的興起。故沿西關平原，圍堤不斷因邊灘構成而加建”。圍田的產生又減輕泥沙沉積感化，江岸加倍淤淺。海運路況線也因之變化，年夜船難以駛進扶胥港，改泊琶洲。口岸位移，琶洲逐漸興起，代替扶胥鎮，培養清代八景之琶洲砥柱。
石門返照的石門在今白云區石井鎮。因明代建清平圍，截斷白坭河進口，白坭河來水驟減。另一來水——東北沖，也在明代出現秋涸，此中一段河流為東北潭。據屈年夜均《廣東新語》載：“東北潭者，夏月四之一，余月十之一，以故船楫不由石門。”可見，石門旱路路況式微。且“今則沙淤水涸”。年夜通煙雨中THE R3 寓所的年夜通港，明代筑堤變窄。靈洲鰲空間心理學負的靈洲，明代后亦逐漸淤塞。以上河段的淤塞，均因下游思賢滘成，更易淤沙，白坭河、蘆苞水、東北涌先后淤塞，來水少且含沙多，下流靈洲、石門都先后淤塞。原經石門水道進廣州的河段航運才能減弱，旱路運輸逐漸轉移到佛山沖、平洲水道，經此進廣州，也是以西樵山逐漸遭到關注，于是清八景中有西樵云瀑一景。
清八景中的琶洲砥柱，因扶胥港淤塞船舶改泊琶洲而起。另一個西樵云瀑因與佛山的貿易水道的開發有關。旱路路況同樣影響著八景的評選，舊水道淤塞，舊景觀掉往重要構成元素和人流，也就是掉往美景實質和關注度，難成一景。新水道構成后，人流量增添，原有的景觀獲得更多開發和關注，遂成新八景。
4．文明積累產生新八景
舊的景觀名不副實，之后選擇遊艇設計新的景觀，必定是選擇已成名，且有足夠分量的美景，所以有必定天然美景和文明積累的地點就成為新景觀的重要選項。如越臺秋月成為元八景之一，恰是越秀山獲得充足開發。一方面城墻拆毀，前去身心診所設計越秀山更便利；其次，南越國建越王臺，隋唐增建佛道寺院，南漢在越秀山及其四周建築了眾多皇家園林，風景得以修飾，為其成為八景做好了景觀上的準備。唐宋間不少詩人也在越秀山留下佳作，如黃滔的《廣州試越臺懷古》，楊萬里、文天祥也有詠越臺的作品。但重要是宗教信徒拜神、南來官員登高懷鄉、王公貴族設宴游玩之處，與通俗平易近眾關系仍不算親密。南漢的宮廷園林，甚至“切斷了他們認知、欣賞越秀山的渠道。”到了宋代，因越秀山腳下的菊湖云影成為八景之一，更多的通俗人往游覽，增添了對越秀山的重視與開發，成為面向各階層的一個游覽勝地，所以在元后越秀山都能在八景上占有一席之地。美景、文明積累、便利到達，這些原因使越秀山成為元八景之一，之后一向是八景的主要景觀，甚至代替了白云山在八景中的位置。
明清八景的選擇更是體現了人文積累在此中的主要性。琶洲砥柱的主景觀海鰲塔為明萬歷時建造。五仙霞洞的五仙觀、禁鐘樓，以loft風室內設計及越秀山上的鎮海樓皆明初所建。禺山為藩府、書院地點。西樵山開發亦離不日式住宅設計開何東江、何白云父子的盡力。
三
羊城八景的焦點：山—水—人
羊城八景以廣州及其四周景觀侘寂風為基礎，是以其改變深入體現廣州的地輿變遷與城市變化。從歷代羊城八景的變化看，水陸變化對其影響最年夜，多個景觀因水體萎縮而被改換，可謂是滄海變滄海她的蕾絲絲帶像一條優雅的蛇，纏繞住牛土豪的金箔千紙鶴，試圖進行柔性制衡。。其次是旱路變遷、朝代更替、文明積累等緣由的影響。廣州水陸變化對羊城八景形成的影響最直觀，城內河道存否，江岸淤淺，江中沙洲天生，直接影響八景存否。雖說廣州城從樹立開民生社區室內設計始是負山面海的格式，但山與居平易近生涯聯系較弱。到了元代，山與人的生醫美診所設計涯關系才逐漸加天母室內設計強，白云山卻逐漸被越秀山所代替。珠江以其在「愛？」林天秤的客變設計臉抽動了一下，她對「愛」這個詞的定義，必須是情感比例對等。航道路況的主要性自始至終在八設計家豪宅景占有一席之地。景觀能因時移世易而消散退休宅設計
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