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蕭萐父著《中國哲學史史料源流舉要》出書暨郭齊勇序
【新版佈景】
蕭萐父師長教師是已故有名哲學家與哲學史家，他的年夜著新版《中國哲學史史料源流舉要》比來由北京文津出書社出書，對中國哲學研討具有特別的指導感化。
該書綜合文獻學、目錄學、校讎學、版本學、史源學等多門學科，囊括了史料考辯、研討前史綜述、思惟源流探析等各環節，宗旨在于序列中國哲學史史料之目錄，考辯中國哲學學術之源流。
《中國哲學史史料源流舉要》之寫作方法以綱帶目，略舉其要。以時代思潮為經線，根據分歧思潮與爭論焦點來介紹人物與論著。
同時，該書強調地下考古的各種文字新資料和經學為代表的上古文獻的主要性。對于出土的陶文、甲骨文，金石文、石鼓文、竹簡、帛書帛畫和傳世文獻中的經學文獻、《逸周書》、《竹書紀年》、《穆皇帝傳》、《山海經》、《世本》等均有闡釋梳理，打破傳統中國哲學史的學科界線，將各類主要文獻的相關資料及流傳版本詳盡列出。
該書視野開闊，史料扎實，許多觀點極具前瞻性和開創性，對中國哲學、歷史、文學等標的目的的研討者和學習者均聚會場地能供給無益參考。
書名：《中國哲學史史料源流舉要》
作者：蕭萐父
出書社：武漢年夜學出書社
出書時間：1998年5月
新版《中國哲學史史料源流舉要》
蕭萐父 著
文津出書社
2017年6月版
【作者簡介】
蕭萐父（1924-2008），本籍四川井研，誕生于成都，哲學家與哲學史家。1947年畢業于武漢年夜學哲學系，1951年進華西年夜學，后任四川醫學院馬列主義教研室主任，1956年到中心黨校高級理論班進修，1957年到北京年夜學哲學系進修，同年秋調進武漢年夜學哲學系。此后一向在該系任教，曾任中國哲學史教研室主任、博士生導師。
蕭萐父是國際著名學者，是國家重點學科——武漢年夜學中國哲學學科的創建者與學術帶頭人；教導部人文社會科學重點研討私密空間基地——武漢年夜學中國傳統文明研討中間學術委員會首任主任。
社會兼職有：中國哲學史學會副會長，中華孔子學會副會長，國際儒聯顧問，國際道聯學術委員，中國《周易》學會顧問，國際中國哲學會國際學術顧問團成員、中國文明書院導師。
蕭萐父長期從事中國哲學和文明的教學與研討任務，是有名的船山學和“明朝晨期啟蒙學”專家，在國內外發表學術論文百余篇。重要著作有《吹沙集》《吹沙二集》《吹沙三集》《船山哲學引論》《中國哲學史史料源流舉要》。合著有《明清啟蒙學術流變》《王夫之評傳》等，主編《哲學史方式論研討》等。與李錦全傳授配合主編的《中國哲學史》高低卷產生了廣泛的影響，曾獲原國家教委舞蹈教室優秀教舞蹈教室材一等獎。
【內容簡介】
本書采用了以每個時代重要思潮為經，以人物或著作為緯的寫法。本書起首確立了中華平易近族古史的價值與意義，表達了他的古史觀及文明觀，超出了“信古派”與“疑古派”的觀點。
本書介紹了中國傳統治學方式，樸學的重要成績與近代學者對樸學的進一個步驟發展。本書強調了地下考古的各種文字與新資料和經學為代表的上古文獻的主要性。作者善于從各學科史猜中發現哲學史的新資料。
本書反應了蕭師長教師對于中國哲學史這門學科的認識，開辟了寬闊的研討路徑，表達了他廣博的胸襟與“通觀儒、釋、道，涵化印、中、西”的學術尋求。
【引言】
這是一本可供理科研討生試用的教材或自學參考書。
20世紀80年月以來，我為武漢年夜學中國哲學專業的歷屆研討生開設了“中國哲學史史料學”一課。由于常有理科其他系相關專業的研討生也來選修或旁聽，為照顧聽課的對象，在講授中難免適當擴充內容，以介紹哲學史料為中間而往往觸及其他文史知識；更由于中國現代學術尚未分化，哲學史料往往羼雜于其他非哲學的家教學術資料之中，需經鑒別、篩選和考訂，才幹清算出來，因此本課不成能單是介紹現成史料，而必須考索源流，辨析真偽，故其內容近于目錄學、校讎學、文獻學、史源學之綜合。
本課經屢次講授，初擬講綱，后寫成講義，再打印發給學員，最后修訂成為此書。本書在教學實踐中積累而成，仍保存講義情勢，從古到今，小樹屋分十二講，自為經緯，綱舉目張。如用作教材，年夜體適應一學期每周4學時的授課，并留意到將一些論述僅標出必定體例，便于講授者作進一個步驟的補充和發揮。
本書內容若有某些特點，除上述在清算、評介史猜中留意辨章學術、考鏡源流以外，重要還表現在論述中熔鑄了較豐富的文史考古知識，并特別留意評介五四以來有關中國哲學史研討的新結果，使研討生繼踵前修，盡快地進進學術前沿；同時，特別強調義必征實，言必有據，倡導嚴謹篤實的學風。
本書其所以題名《中國哲學史史料源流舉要》，因中國哲學文明史料之繁富，可謂浩瀚無涯；其源流考辨也異說紛紜，難以窮舉。這本小書只能是一斑窺豹，略舉其要罷了。一些交流問題雖有所引發，而浚求博證則只能寄盼望于來者。
本書第十二講“近現代哲學史料”由李維武傳授執筆，謹志心感。
【序】
恩師的《中國哲學史史料源流舉要》新版序
恩師蕭萐父師長教師離開我們已經八年了。八年來，老師無時無刻不在我們心中。沒有老師的指引教誨，沒有老師創辦的武漢年夜學中國哲學學科點這一平臺，就不會有我們。
老師的平生充滿著坎坷。老師的學問在中國哲學思惟史，他尤其重視兩頭，一是中哲史的方式學理論，二是中哲史的學問基礎。就后者而言，他在目錄學、文獻學方面很有工夫。
上世紀80年月初，他在為我們上研討生課程時，就開了“中國哲學史史料學”的課程。這門課屢次開，每開一次，補充修正一遍，輾轉多年，構成了這本研討生教材，于1998年由武漢年夜學出書社出書。
老師曾說過：《中國哲學史史料源流舉要》這本書寫作目標只是為了“使研討生繼踵前修，盡快地進進學術前共享空間沿；同時，特別強調義必征實，言必有據，倡導嚴謹篤實的學風”。
本書綜合了文獻學、目錄學、校讎學、版本學、史源學等多門學科。老師采用了以每個時代重要思潮為經，以人物或著作為緯的寫法。本書起首確立了中華平易近族古史的價值與意義，表達了他的古史觀及文明觀，超出了“信古派”與“疑古派”的觀點。
本書介紹了中國傳統治學方式，樸學的重要成績與近代學者對樸學的進一個步驟發展。本書強調了地下考古的各種文字與新資料和經學為代表的上古文獻的主要性。作者善于從各學科史猜中發現哲學史的新資料。
本書反應了蕭師長教師對于中國哲學史這門學科的認識，開辟了寬闊的研討路徑，表達了他廣博的胸襟與“通觀儒、釋、道，涵化印、中、西”的學術尋求。本書體現了蕭師長教師的為人與為學，人風與學風。
蕭老師學貫中西，買通了文史哲，儒釋道。人們常說文史哲不分炊，史料上也是這般。我現在還能回憶起老師當年上這門課時的情形。他總是旁征博引，同時細膩地考鏡源流，辨章學術。他不時在黑板上板書，寫上生辟的字、句，人名與書名等。
老師開這門課時，除哲學系的學生踴躍來修課外，理科其他系的學生有不少人主動來選修。教材出書后，理科各科系講座場地學生都來購買。這是一本有思惟的東西書，除哲學系外，也適合于中文、歷史院系及國學院系的學子們應用，也便于文史愛好者自修。
是為序。
交流 郭齊勇
丙申年中秋節于珞珈山麓
【目錄】
第一講 引論
一、明確本課要旨
二、珍視優良傳統
三、正確對待平易近族文明遺產
第二講 古史祛疑
一、問題的提出
二、從考古新發現看我國文明史的開端
三、我國奴隸制構成的歷史特點及其在古文獻中的反應
第三講 樸學簡介
一、樸學源流
二、關于語言學
三、關于目錄學
四、關于版本學
五、關于校勘學
六、關家教于辨偽學
七、關于輯佚學
八、關于東西書
第四講 原始文字與古史文獻舉要
一、地下考古的文字資料
二、關于傳世的古史文獻
三、一些關于古史的旁證資料
第五講 周秦之際哲學史料（上）
一、《周易》與晚期陰陽家言
二、《論語》與先秦儒家言
三、《墨子》與先秦墨家言
四、《老個人空間子》與先秦道家言
第六講 周秦之際哲學史料（下）
五、《管子》與先秦法家言
六、《鄧析子》與先秦名家言
七、《孫子》與先秦兵家言
八、關于先秦諸子的通考名著
第七講 秦漢哲學史料
一、時代特點及思惟動向
二、秦漢之際的三種思潮
三、秦漢之際的天然科學思潮
四、王充及漢末社會批評思潮
五、原始道教史料
第八講 魏晉南北朝哲學史料
一、時代特點和思惟陣線
二、玄學思潮
三、反玄學思潮
四、釋教興盛與反佛思潮
五、道教與科學文獻
六、美學與文藝批評
第九講 隋唐五代哲學史料
一、時代特點和思惟氣度
二、總集性史料舉要
三、唐初無神論思潮
四、儒學正宗與史學巨頭
五、道教理論著作
六、釋教哲學論著
七、晚唐五代批評思潮
第十講 宋元明哲學史料
一、時代特點
二、哲學特點
三、史料舉要
第十一講 明清之際哲學史料
一、總集性著作
二、明末清初道學余波的史料
三、清初反道學思潮的史料
四、18世紀漢學家著作中的哲學史料
五、17、18世紀天然科學家的著作
六、耶穌會士來華譯著
第十二講近現代哲學史料
上篇 19世紀中國哲學史料
二、個案性資料
下篇 20世紀中國哲學史料
一、綜合性資料
二、專講座場地題性資料
三、科學主義思潮
四、人文主義思潮
五、馬克思主義哲學
六、現代佛學思潮
附錄
蕭萐父師長教師與“中國哲學史史料源流舉要”課
《中國哲學史史料源流舉要》的意義
【特附】
恩師蕭萐父師長教師走了
明天，戊子年八月十八，西歷玄月十七日十六時三非常，我們敬愛的蕭老師永教學遠地離開了我們。
蕭遠世兄、蕭萌師妹告訴我與根友學弟：老師因呼吸衰竭和心力弱竭平靜地走完了他八十四歲的人生途徑，走的時候非常安詳。蕭遠兄說，老師其實早已悟透人生，設定好生前生后事，可謂好事圓滿，壽終正寢。
我們與哲學院領導獲悉兇訊后當即趕往中南醫院，與師長教師訣別。師長教師安臥著，狀貌安詳。我們三鞠躬，祈禱老師安眠。老師安眠，定無疑義，只是齊勇等卅載追隨，頓掉依怙，悲哀之情，何可言喻？我們的心境無比繁重……
師座是西歷七月十七日晚住院的，病因是老年慢性支氣管炎與肺部缺氧。住院后即需求用呼吸機（先用小型便攜式的），但不久有所好轉。八月初病況加劇，住進監護病房。我們屢次往醫院看望，緊緊握著他的手，在他耳邊與他說話、談心……
老師住院的前一天，七月十六日上午，我提了兩個冰糖西瓜與一盒杭白聚會場地菊往貴寓探望他白叟家。師妹把他用輪椅從房間里推了出來，我們一路幫助他坐在沙發上。這是史無前例的。老師的腳腫了，我摸了一下他的腳，又往上教學場地卷起他的褲腿，觀察小腿，小腿并不腫。老師真有一點朽邁了。
師妹靜靜地對我說：明天似乎又是一個轉折點，不克不及下地走路了，要用輪椅了。老師見我來了，很高興，起首問我，你與根友比來到北京出差往了？我向他白叟家匯報了承擔重點教材《中國哲學史》的緣由與過程。老師向我推薦《炎黃年齡》的文章，關注謝老提出的問題，談他的見解，惡感并批評暴力。
接著，老師斷斷續續對我講了儒家境德價值的主要性，特別是個人性德的主要性，幾回再三確定儒家焦點值價。我理解，他是針對當下的貪腐的，針對社會上的金錢掛帥、唯利是圖、物欲橫流而言的。
老師很高興地看我送給他的拙文集《中國哲學聰明的摸索》，我念“后記”中有關本學科點的幾段話給他聽，瑜伽場地他不斷點共享會議室頭。我介紹了“珞珈中國哲學叢書”的緣起與實施。
這一次明顯覺得老師的心力缺乏了，他有時想說話，嘴在動，但說不出來，有時說的話聲音很低，有的聽不清，師妹還幫我翻譯了幾句。
一個多月前，我往與他聊天時，并不是這樣的。當然，老師的年夜多數的話還是明白的。我坐了一個多小時，告別之前，他還提示蕭萌師妹1對1教學，把李守庸師長教師托師妹轉送給呂有祥師兄的書讓我帶走，便于轉交呂師兄。由此可見，老師的記憶力還不錯。
記得汶川年夜地動發生后不久，蕭老師給我打來電話，聲音不年夜，用語急切：現在為災區捐錢，你們都捐了吧，我也要捐。我說，學校的意見，離退休老同道可以不捐。他說，那怎么行，這么年夜的地動。
我了解，自個人空間地動發生時起，他親密關注災情，他的心早就與他的家鄉四川國民的心緊緊地連在一路了。我說，您安心，講座場地我今天到院里往代您捐錢。
第二天，院辦程幺娥主任告訴我說，蕭師長教師已經托程靜宇老師帶了伍佰元錢來了。原來，頭一天與我通話后，程靜宇老師往他家略坐，他迫切地托程老師辦了。
老師平生關心蒼生疾苦，一輩子為國民呼號。記得約三交流十年前，他曾在課常上背誦郭沫若為杜甫草堂題寫的對聯，“平易近間疾苦，筆底波瀾”如此。
本年四月，我受國學試驗班同學們的委托，向老師求墨寶。同學們自辦了習作刊物《志學》，讓我請蕭師長教師題箋，蕭老師悵然應允，用繁體豎行題寫了幾幅，供同學們選用。
老師對國學后生寄予厚看。我們自2001年在武年夜創辦國學試驗班以來，我時常向老師匯報，請他提意見，他很是支撐，提了不少建議，尤其贊賞我等讓同學們直接讀經子史集的基礎文獻的做法，幾回再三確定國學班、中西比較哲學試驗班抓原著經典導讀的經驗。
上周出差成都會議室出租，玄月十一日在四川師年夜“經學與中國哲學”年夜會上，我向與會者報告了蕭老師的狀況，那是因為來自海內外的學者都關心他，問候他。我在年夜會報告論文之前，代表他的家屬與武年夜的同仁感謝列位對師長教師的關愛。我在會下也向他的老伴侶鐘肇鵬、蒙默、賈順先等師長教師報告了老師的病況。
我在會上還講了這樣幾句話：蕭師長教師時刻不忘四川私密空間，他對四川的前輩學者，如廖季平、蒙文通、劉鑒泉等，如數家珍。蕭師長教師對我們的身教與交流身教學場地教，令我們最為感動的，一是他的“人格美”，二是他的“博通”。
蕭老師有不受拘束開放的心靈，堂廡甚廣，通觀儒釋道，涵化印中西，買通了文史哲，甚至通曉詩詞歌賦，棋琴書畫。他是明清哲學的專家，但明清之際啟蒙思潮只是他的一個論域，不是他的所有的。他專心血開辟了分歧的學術標的目的與領域，培養了不少的后生。
沒有老師就沒有武年夜的中國哲學學科，也沒有我。老師對我恩重如山！老師走了！真想不到從此將天人永隔！
回憶起老師言傳身教的一點一滴，不覺淚下沾襟。老師的精力與事業永在！
光年夜老師的精力與事業，是我畢生的任務。共享會議室
齊勇于蕭老師辭世的當夜
責任編輯：柳君
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